凡礼之大体，体天地，法四，则阴阳，顺人情，故谓之礼。之者，是不知礼之所由生也。夫，吉凶异道，不得相干，取之阴也。丧有四制，变而从宜，取之时也。有恩有理，有节有权，取人情也。恩者仁也，理者义也，者礼也，权者知也。仁义礼智，道具矣

　　君子曰：无节于内者，观物之察矣。欲察物而不由礼，弗之矣。故作事不以礼，弗之敬矣。言不以礼，弗之信矣。故曰：“也者，物之致也。”是故昔先王制礼也，因其财物而致其义焉尔故作大事，必顺天时，为朝夕必于日月，为高必因丘陵，为下必川泽。是故天时雨泽，君子达亹焉。是故昔先王尚有德、尊有道任有能；举贤而置之，聚众而誓。是故因天事天，因地事地，因山升中于天，因吉土以飨帝于郊升中于天，而凤凰降、龟龙假；帝于郊，而风雨节、寒暑时。是圣人南面而立，而天下大治

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