凡讣于其君，曰“君之臣某死”；父、妻、长子，曰：“之臣某之某死”。君于他国之君，曰：“君不禄，敢告于执事”；夫人，曰：“寡君不禄。”；大子之，曰：“寡君之适子死。”大夫讣于同国适者，曰：“某不禄；讣于士，亦曰：“不禄”；讣于他国之，曰：“君之外臣寡夫某死”，讣于适者曰：“吾子之外私寡夫某不禄，使某实。讣于士，亦曰：“吾之外私寡大夫某不禄使某实。”士讣于同大夫，曰：“某死”讣于士，亦曰：“某”；讣于他国之君，：“君之外臣某死”讣于大夫，曰：“吾之外私某死”，讣于，亦曰：“吾子之外某死”。大夫次于公以终丧，士练而归。次于公馆，大夫居庐士居垩室。大夫为其母兄弟之未为大夫者丧，服如士服。士为父母兄弟之为大夫者丧，服如士服。大夫适子，服大夫之服。夫之庶子为大夫，则其父母服大夫服；其，与未为大夫者齿。之子为大夫，则其父弗能主也，使其子主。无子，则为之置后

　　世子之记曰：朝至于大寝之门外，问内竖曰：“今日安否如？”内竖曰：“今安。”世子乃有喜色其有不安节，则内竖告世子，世子色忧不容。内竖言“复初”然后亦复初。朝夕之上，世子必在，视寒之节。食下，问所膳。必知所进，以命膳，然后退。若内竖言疾”，则世子亲齐玄养。膳宰之馔，必敬之；疾之药，必亲尝。尝馔善，则世子亦食；尝馔寡，世子亦能饱；以至于复初，后亦复