司徒修六礼以节民，明七教以兴民德，齐政以防淫，一道德以同，养耆老以致孝，恤孤以逮不足，上贤以崇德简不肖以绌恶。命乡，不帅教者以告。耆老皆于庠，元日，习射上功习乡上齿，大司徒帅国俊士与执事焉。不变，国之右乡，简不帅教者之左；命国之左乡，简帅教者移之右，如初礼不变，移之郊，如初礼不变，移之遂，如初礼不变，屏之远方，终身齿。命乡，论秀士，升司徒，曰选士。司徒论士之秀者而升之学，曰士。升于司徒者，不征乡；升于学者，不征于徒，曰造士。乐正崇四，立四教，顺先王诗书乐以造士。春、秋教以乐，冬、夏教以诗书。大子、王子、群后之大、卿大夫元士之适子、之俊选，皆造焉。凡入以齿。将出学，小胥、胥、小乐正简不帅教者告于大乐正。大乐正以于王。王命三公、九卿大夫、元士皆入学。不，王亲视学。不变，王日不举，屏之远方。西曰棘，东方曰寄，终身齿

　　故《诗》曰：“曾孙氏，四正具举；大夫君子凡以庶士，小大莫处，御君所，以燕以射，则燕则。”言君臣相与尽志于射以习礼乐，则安则誉也。以天子制之，而诸侯务焉此天子之所以养诸侯，而不用，诸侯自为正之具也

　　範榮期見郗俗情不淡，戲之：“夷、齊、巢許，壹詣垂名。必勞神苦形，支據梧邪？”郗未。韓康伯曰：“不使遊刃皆虛？